ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠಾ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ-ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗೆಗಿನ ತೊಂದರೆಯು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠ ಸಮುದಾಯವು ಸಹಜವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಧರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಳೆಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಇದು ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು? ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು? ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯದ ಶಾಖೆಯೇ? ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವೇ? ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರಗಳು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಪುರಾತನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲಗಟ್ಟನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ… ಘಟನೆಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಹೆಸರೇ ಆಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪದಗಳು ಏಕೆ ಇರಬೇಕು? ಇದು ಅಚಾತುರ್ಯವೇ? ಅಥವಾ ಚುರುಕಾದ ಮಿದುಳಿನ ಕುತಂತ್ರವೋ? ಅಥವಾ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಬೇರೇನಾದರೂ ಕಾರಣವೇ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಂಜಸ ಹಾಗೂ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಹಿತ ಉತ್ತರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ.

ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠರು ಕೊಂಕಣಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಇವರು ಕಾರವಾರ, ಅಂಕೋಲಾ, ಸೂಪಾ/ಜೋಯಿಡಾ, ಮತ್ತು ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಶಿಂಧೆ/ಕದಂಗಳು (ದಸ್ಪತ್ಕರ್‌ಗಳು), ನಾಯ್ಕ್, ರಾಣೆ, ಕದಂ, ಪೊವಾರ್/ಪವಾರ್, ಸಾವಂತ್ ಮುಂತಾದ ಉಪನಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆತನಗಳಿವೆ. ಠಾಕೂರ್, ಖಲ್ವಾಡೇಕರ್, ಗಾಂವ್ಕರ್, ಖಾನ್ವಿಲ್ಕರ್, ಸಾಳುಂಕೆ, ದೇಸಾಯಿ, ಫಾಲ್, ಸೈಲ್, ಐಗಲ್, ಪರಬ್, ಬಾಗ್ವೆ, ಶೇಟ್, ಚಾಪೋಲೇಕರ್, ಭಗತ್, ನಾಯ್ಕ್ ರಾಣೆ, ಫಲ್ದೇಸಾಯಿ, ದಳವಿ, ನಾಯ್ಕ್ ದೇಸಾಯಿ, ಫಾಲ್ ದೇಸಾಯಿ, ರಾಜೇಶಿರ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ನಾಯ್ಕ್ ದೇಸಾಯಿ, ಫಾಲ್ ದೇಸಾಯಿ ಮುಂತಾದ ತಮ್ಮ ಉಪನಾಮಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ದೇಸಾಯಿ (ತಮ್ಮ ಜಮೀನುದಾರನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಇರುವ ಹೆಸರು) ಇವರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಗತಿ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮನು ತಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮರಾಠರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರನ್ನು ಗೌಡ್ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಜಿಎಸ್‌ಬಿ) ಜೊತೆಗೆ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಭಟ್‌ಕಾರರು (ತೋಟಗಳ ಮಾಲೀಕರು) ಎಂದು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು 96 ಮರಾಠ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಹುಮತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಾಣಾಕ್ಷತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳು ಹುಡುಕಿ ಹಲವರು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೊಂಕಣಿ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ (ಅಂದರೆ, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕಾರವಾರ ಬಿಟ್ಟು) ಜೋಯಿಡಾ, ಬೆಳಗಾವಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತರ 96 ಮರಾಠ ಕುಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಇತಿಹಾಸ:

1510 ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಗೋವಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರನ್ನು ಚಾರ್ಡೋ ಅಥವಾ ಚತುರ್-ರಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಲು ಡೆಕ್ಕನ್‌ನ ಇತರ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಮರಾಠರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಡೋನ ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನ ಬಳಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗಿಸರಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಹಿಂದೂ ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠರು ಪುನಃ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯ ಭಯದಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಕೊಂಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಹಾಗು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ದಮನಕಾರಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೂಲ:

ಈ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರತ್ನಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೃಂಗಾರ್‌ಪುರದ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸಂಭಂದಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ರಾಣೆ, ಸಾವಂತ್‌, ಠಾಕೂರ್, ನಾಯ್ಕ್‌, ಗಾಂವ್ಕರ್, ದೇಸಾಯಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಉಪ ಸಮುದಾಯಗಳು.) ಆದರೆ ಬಾಗ್ವೆ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಧಪ್ರದೇಶ ಧಾರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಹಾಗು ಅವರು ವಿಜಾಪುರದ ಸರ್ದಾರ್ ಆಗಿದ್ದರು (ಶಹಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಂತೆ). ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದರು ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ನಂತರ ಅವರು ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.

ಕದಮರು ಅಥವಾ ಗೋವಾ ಕದಂಬರು ಮತ್ತು ಸಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕೊಂಕಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾವಂತವಾಡಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಳುಂಖೆಗಳು (ಸಾಳುಂಕೆ) ಸಮುದಾಯವು ಮಹಾನ್ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರು.

ಎಲ್ಲಾ ಕೊಂಕಣ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರತ್ನಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೃಂಗಾರಪುರದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಗವಾನ್ ಅಂದಾಜು ಸುಮಾರು 1471 AD ಅಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1313 AD ಯಲ್ಲಿ ಮಲಿಕ್ ಕಾಫೂರ್ ಮತ್ತು 1327 AD ಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್-ಬಿನ್-ತುಘಲಕ್ ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಹಾಗೂ ಇದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಮರಾಠರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಸದಾಶಿವಗಡ ತಾಮ್ರ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದಿನಾಂಕವು (14 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1179 AD) ದೇವವಾಡದ ಕದಂಬ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ (ಸದಾಶಿವಗಡ) ಇಂದಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. 1665 AD ನಿಂದ 1675 AD ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಿಜಾಪುರದ ಸುಲ್ತಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಸುಮಾರು 1000 ಜನರು ದಳವಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಿವಾಜಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಶಿವಾಜಿಯ ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶಿವೇಶ್ವರ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ (ಕಾರವಾರ ಪ್ರದೇಶ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿವಾಜಿಯ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಈ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ಸು ಕಾಣುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ:

ಚಾರ್ಡೋ ಪದದ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿ.ಡಿ ಸತೋಸ್ಕರ್ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವನೀಯ ವಿವರಣೆ ಎಂದರೆ ಕೊಂಕಣಿ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಚತುರ್-ರಥಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತ ಚೌ-ರಾಡಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ “ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಥವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವವರು”, ಮಹಾ-ರಥಿ (ಮಹಾ ಸಾರಥಿ) ಎಂಬುದು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಪದವೂ ಕೂಡ ಇದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ:

ಕೊಂಕಣ ಮರಾಠ ಜನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸಮುದಾಯದಗಳಂತೆ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಹಾಗು ಮಾಲ್ವಣಿ, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರಿನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಗಾಲ್ನೆ ಸಾರಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಚಲಕ್ಕಿ ಅನ್ನ (ಬ್ರೌನ್ ರೈಸ್) ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಪೇಜ್ ಮತ್ತು ಭಜೆ ಅಂಬಾಟ್ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಡುಗೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಉಡುಗೆಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗೋವಾದ ಹಿಂದೂ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ನೆಚ್ಚಿನ ದೈವಗಳು:

» ಶ್ರೀ. ಆರ್ಯದುರ್ಗಾ – ಅಂಕೋಲಾ

» ಶ್ರೀ. ಆರ್ಯದುರ್ಗಾ – ಹಾರವಾಡ

» ಶ್ರೀ. ಬೆಟಲದೇವ್ – ಅಲಗೇರಿ

» ಶ್ರೀ. ಚಂಡಿಕಾದೇವಿ – ಚೆಂಡಿ

» ಶ್ರೀ. ಚಂದ್ರೇಶ್ವರ-ಪರೋಡ-ಗೋವಾ

» ಶ್ರೀ. ಚಪೋಲೇಶ್ವರ್ – ಕೆರ್ವಡಿ

» ಶ್ರೀ. ಚಪೋಲೇಶಶ್ವರ್ -ಖರ್ಗೆ

» ಶ್ರೀ. ದಾಮೋದರ್ – ಜಂಬೌಲಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ – ಬಂಡೋರಾ

» ಶ್ರೀ. ಗಣಪತಿ – ಕೆಳಶಿ – ಪನ್ಸಗುಳಿ – ಯಲ್ಲಾಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕು

» ಶ್ರೀ. ಗಣಪತಿ – ಕರ್ಗೆ

» ಶ್ರೀ. ಗಣಪತಿ 

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಮಾಯ – ಅರೌ – ಅಸ್ನೋಟಿ

» ಶ್ರೀ. ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ರಾವಲ್ನಾಥ್ – ಭಗತ್ವಾಡ – ಅಸ್ನೋಟಿ

» ಶ್ರೀ. ಕಾಲಭೈರವ್ – ನಾಗಫೋಂಡ್ ಸದಾಶಿವಗಡ

» ಶ್ರೀ. ಕಲ್ಯಾಣ್ ಭೈರವಿ – ಕಲ್ಯಾಣ್

» ಶ್ರೀ. ಕಲ್ಯಾಣ್ ಪುರುಷ – ಮುದಗೇರಿ

» ಶ್ರೀ. ಕಲ್ಯಾಣ್ ಪುರುಷ – ಕಲ್ಯಾಣ್

» ಶ್ರೀ. ಖಂಡೋಬಾ – ಜೆಜುರಿ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ)

» ಶ್ರೀ. ಕಾತ್ಯಾನಿ ಬಾಣೇಶ್ವರ – ಅವರ್ಸಾ

» ಶ್ರೀ. ಕೆರ್ಗಾದೇವಿ – ಕೈಗಾ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾದೇವ್ ಕಾನಸ್ಗಿರಿ – ಸದಾಶಿವಗಡ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಲಸಾಯಿ – ಮೇದೇಶಿಟ್ಟ (ಗೋವೇಕರವಾಡ) ಮಾಜಾಲಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಲಸಾ ಬಾಲಕುಮಾರಿ – ಸುಂಕೇರಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಲಸಾ ನಾರಾಯಣಿ – ಹಾಣಕೋಣ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಮಾಯ ಶಾಂತದುರ್ಗಾ – ಸದಾಶಿವಗಡ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಮಾಯ ಶಾಂತದುರ್ಗಾ – ಅಂತರಲ್ಪುಷ್ – ಸದಾಶಿವಗಡ

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಮಾಯ ಶಾಂತದುರ್ಗಾ – ಬಾರ್ಗೆಬೀರ್ – ಸದಾಶಿವಗಡ – ಬರ್ಗೇಶ್ವರ – ಕಾಂತಿಕೊಣ್

» ಶ್ರೀ. ಮಹಾಸತಿ – ಅರಗೆ

» ಶ್ರೀ. ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ್ – ಕಾನಕೋನ

» ಶ್ರೀ. ನಿರಾಕರ್ – ಉಲ್ಗಾ

» ಶ್ರೀ. ಕಾಶಿಪುರುಷ ಘಂಟೆಮಾರೇಶ್ವರ – ಸಖನ್ವಾಡಾ – ಮಜಲಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ್ – ಗಾಂಡೋಂಗ್ರಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ್ – ಅವೇಮ್ (ಕಾಟಿಗಾವ್)

» ಶ್ರೀ. ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ್ – ಭಾಂಡಿಶಿಟ್ಟಾ – ಮಜಲಿ

» ಶ್ರೀ. ಮಂಗೇಶ್ – ಮಂಗಶಿ – ಗೋವಾ

» ಶ್ರೀ. ಮುಗಳೆ ನಾಯ್ಕಿ ಭವಾನಿ – ಸಂಗುಯೆಮ್

» ಶ್ರೀ. ನಾಗದೇವತ – ಕಾಥಿಂಕೋನ್

» ಶ್ರೀ. ನಾಗನಾಥ – ನಂದನಗದ್ದೆ

» ಶ್ರೀ. ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ – ದೇಸಾಯಿವಾಡ – ತೆಲಂಗಾ (ಯಲ್ಲಾಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕು)

» ಶ್ರೀ. ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ – ನುಜ್ಜಿ (ಜೋಯಿಡಾ ತಾಲ್ಲೂಕು)

» ಶ್ರೀ. ರಾಮನಾಥ – ಅಸ್ನೋಟಿ

» ಶ್ರೀ. ರಾಮನಾಥ – ಭೈರೆ

» ಶ್ರೀ. ರಾಮನಾಥ – ಹಾಣಕೋಣ 

» ಶ್ರೀ. ರಾಮನಾಥ – ಮಜಲಿ

» ಶ್ರೀ. ರಾಮನಾಥ – ಉಲ್ಗಾ

» ಶ್ರೀ. ಸಾಂತೇರಿ – ಭೈರೆ

» ಶ್ರೀ. ಸಾಂತೇರಿ – ಹಾನಕೋನ್

» ಶ್ರೀ. ಸಾಂತೇರಿ – ಉಲ್ವಿ

» ಶ್ರೀ. ಸಾಂತೇರಿ – ರಾಮನಾಥ್ – ಹಾನಕೋನ್

» ಶ್ರೀ. ಸಪ್ತಕೋಟೇಶ್ವರ – ನಾರವ

» ಶ್ರೀ. ಶಾಂತದುರ್ಗಾ – ಬಲ್ಲಿ

» ಶ್ರೀ. ಭೂಮಿಪುರುಷ್ – ಶಾಂತದುರ್ಗಾ – ಫಟೋರ್ಪೆಕರಿನ್ – ಫಟೋರ್ಪಾ

» ಶ್ರೀ. ಪುರುಷೇಶ್ವರ – ಸಂತದುರ್ಗಾ – ಕುಂಕೋಲಿಕಾರಿನ್ – ಫಟೋರ್ಪಾ

» ಶ್ರೀ. ಪುರುಷದೇವ್ – ಸಾವಂತವಾಡ – ಮಾಜಾಳಿ

» ಶ್ರೀ. ಶಿವನಾಥ – ಮುಡಗೇರಿ

» ಶ್ರೀ. ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ – ಬಾಲ್ನಿ

» ಶ್ರೀ. ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ – ಕವಲೇಮಠ

» ಶ್ರೀ. ಸೋಮನಾಥ – ಬದ್ಪೋಲಿ (ಜೋಯಿಡಾ ತಾಲ್ಲೂಕು)

» ಶ್ರೀ. ತೀನ್ ದೇವ್ – ಮನೇಬಾಗ್ – ಮಜಲಿ

» ಶ್ರೀ. ತುಳಸಿದೇವಿ – ಸಖಲವಾಡ – ಖರ್ಗೆ

» ಶ್ರೀ. ವೆಂಕಟರಮಣ – ಅಂಕೋಲಾ

» ಶ್ರೀ. ವಿಠೋಬ್ ರಖುಮೈ – ಮನವಾಡ – ಸದಾಶಿವಗಡ

ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ರಾಮ ರಾಘೋಬ ರಾಣೆ – ಪರಮ ವೀರ ಚಕ್ರ ಪುರಸ್ಕೃತರು

ಜೋಗಿ ಗಂಡಾ ನಾಯ್ಕ್ – ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಕ್ರಾಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು

ಎಸ್.ಡಿ.ಗಾಂವ್ಕರ್ – ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು

ಬಿ.ಪಿ ಕದಂ – ಸಂಸದರು, ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ, ಶಾಸಕರು, ಕಾರವಾರ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಮಹಾಬಲೇಶ್ವರ ಸೈಲ್ – ಕೊಂಕಣಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಮಲಾ ವಿ ಪೈ ವಿಶ್ವ ಕೊಂಕಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪುರಸ್ಕಾರ 2010 ವಿಜೇತರು

ಪ್ರಭಾಕರ ಎಸ್. ರಾಣೆ – ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಜಿ ಸಚಿವರು

ಸತೀಶ್ ಸೈಲ್ – ಮಾಜಿ ಶಾಸಕರು ಕಾರವಾರ-ಅಂಕೋಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು…

ಮಾಹಿತಿ ಮೂಲ: KARWAR KONKAN MARATHA